大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于水彩颜料画笔源头的问题，于是小编就整理了2个相关介绍水彩颜料画笔源头的解答，让我们一起看看吧。
有大家说过画家都是书法家你怎样看？
此话题涉及的知识广泛，难以一言定音。须知画家书法家无确且定义和界定，真正大家凤毛麟角，大多视你职业为书、画者尊其谓之。画分西画、中画…，外国画家大多油画水彩水粉画之类，主要在画不重书。而本话题可能就局限于我国的传统画，国画。中国画来源书法，有书画同源之说。中国画重笔墨，没有书法基础难作画，但，并不是不能作画，有的画得确实很好。有书法家确实书艺精湛，但不会画。这就说明了，业有专攻。要知道，中国画所涉知识及技能繁多，画面的构图布局，书法用笔，随类赋彩…。中国画有工有写，有重彩淡彩及水墨，或工或写意。有重神似求画外之意，有轻形似求儿童趣。很多书家主张以书法入画的观点，把书法生搬硬套到绘画上去…，总之观点各异，也使画异彩。如果成为了书法家再画，如果画得好成为画家，确实好，画家就是书法家。可问题是中国很多的书法家没有几个是画家，也没有绘画精品出自书法家之手！我国传统画的画家出精品者，也少有书法家。绘画当随时代，现在的好的画家也不算是真正的书法家吧！人的精力是有限的，中国绘画技术内容广且难，笔墨乃绘画工具，只要主攻绘画既可。画家能书法，但造诣不会深，能成为书法家者不现实。当然，如两全其美更好，让人敬佩也！
这话好像是说反了。应该是有书法家的画家，而不是有画家的书法家。为什么这么说呢？
明代诗词名家孙蕡在《题苏明远画竹图》一诗中写道：
“苏郎画竹如写帖，珊瑚为枝篆籀叶。寒梢不及三尺长，远势直与青冥接。”
再有“难得糊涂”乱石铺街的郑板桥在
《和学使者于殿元枉赠之作》中也写道：
“十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。
写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。”
……。
也许是书法的笔法，是画家要有的基本功。
画家是书法家虽然非绝对，但多半应该是。试想，如果一幅很好的画作，其题款字却不如人意，岂非逊色不少？况且都是笔上功夫，写字比作画应该容易些，故国画师一般都是书画家。个人愚见。
在中华民族的文化传统中，画诗书印为一整体，古有；画诗书印不可分之说。古往今来的称的起大师级画家的，都具有画书俱佳的臻品，这在中国历史上不乏其人。这里不再赘述，***皆知。
而今天的画家很少书写的很有水平，就连所谓的‘书法家’，有几个人是真正写地好的。到处是书法协会和书法展贤，大多是‘歪书，怪书’的半路出家的‘和尚’。
特别是一些国家机关的公务员，退休以后没事干了，练练写字绘画打发时间，同时也解除烦恼清心静。这样的画诗书印，又能好到哪去呢！
一个真正画家，只有从少年时代学起并坚持几十年，兼学诗书印同时练习，成为画诗书印的奇才，才配的上画家这个尊称！
一般的画诗书印者，只能是；画诗书印的业余爱好者而己！
黄鼠狼真怎么可怕吗？它是益兽还是害兽？
东北地区有极其浓厚的大仙儿信仰，这大仙儿主要的有“胡黄常莽”，号称四大家族，分别是狐狸，黄鼠狼，长虫，蟒蛇。有的地方没有蟒蛇，另外加上白大仙儿刺猬、灰大仙儿老鼠，号称“胡黄白柳灰”，柳大仙儿指的是蛇。
对狐仙的信仰，其实是汉族地区普遍存在的，而***儿黄鼠狼在满族地区的影响力才更加广泛。可能是因为它经常出没于人类村庄，跟人类比较接近吧。人们对它也是又敬又怕，还给它们整个家族都排了座位，从太爷太奶，一直到三姑六姨。
东北四大仙儿：
忘记是不是鲁迅先生说的了，中国的神祇专以欺负百姓为能力，它们必须要有让人们害怕的力量，才能够被人们所敬仰供奉，而那些只做好事不做坏事的本事不大的神，老百姓反而要去欺负它们。***儿就是这样亦邪亦正的草头神。东北民间几乎每个村庄都有***儿治病或者寻仇的传说故事。
传说东北如果有某妇女突然得了恶疾昏迷不醒，那就有可能是被大仙儿上身了。大仙儿除了索要食物和贡品之外，还要这家人答应给它设立排位，世代供养，而它可以常驻在这家，保佑家人平安，称之为“保家仙儿”。如果不答应，非但病不能好，大仙儿还会降灾祸给这家人。接受了保家仙儿的这位妇女不但疾病可以立刻痊愈，还同时获得了请神看病的本领。当然也有男的请保家仙儿的，以妇女居多。
可爱的***儿：
其实，信奉大仙儿的源头主要来源于萨满教，萨满教在北方各少数民族地区尤其是东北满族地区流传了几百上千年，基本教义是万物皆有灵。它没有固定的神，日月山川风雨雷电都是神，甚至一物一神，一事一神。信奉萨满的老百姓认为这四种常见的动物是大仙儿也就不足为奇了。在虔诚的信众那里，见了黄鼠狼都不能直接叫黄鼠狼，要叫黄太爷、黄太奶。
有趣的是，北方人说这几位大仙儿的时候，必须带个儿化音，大概是由于萨满教中并不把这些动物仙当做正仙，只当做草仙吧？
到此，以上就是小编对于水彩颜料画笔源头的问题就介绍到这了，希望介绍关于水彩颜料画笔源头的2点解答对大家有用。
