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作为艺术爱好者，你如何评价西班牙画家达利的油画成就？
超现实主义起源于极端抽象派绘画，又起源于达达派，极端抽象派从想象中提取内容，达达派的重点则是对物体作随机的安排，超现实主义感兴趣的是发掘和展现无意识的心态，而不像达达派那样，企图去摧毁现有的艺术，西班牙画家达利就是超现实主义代表画家，那么，作为艺术爱好者，你如何评价西班牙画家达利的油画成就呢？
西班牙画家达利的油画成就
达利（1904～1989）20世纪至今，西班牙艺术大师达利始终享有“当代艺术魔法***”的盛誉，他所创造的奇怪、梦呓般的形象，不仅启发了人们的想象力、诱发人的幻觉，且以非凡的力量，吸引着观赏者的视觉焦点，值得注意的是，达利的创作素来争议不断，不论外行人或评论家，都对他的作品既着迷又生气，
达利作品《原子的丽达》
因为达利笔下的作品画面看起来很魔幻，作品里的人与物像是被施了魔法一样，给人像是电脑技术绘制出来的，而不是画笔画出来的，比如，他的那幅《原子的丽达》就像是用电脑绘图完成的奇妙幻想空间，但达利用一支笔就可以搞定了，“鬼才”之名，当之无愧，
1945年，美国在广岛和长崎投下***，达利对其强大的破坏力震惊不已，在好奇心的驱使下，他开始注意制造核武的最新科学，四年后，达利以原子核构造理论为基础，创作了这幅《原子的丽达》，艺术与科学相结合，而这幅画的主题，取自希腊神话《丽达与天鹅》，达芬奇、丁托列托等文艺复兴时期的画家们都画过这个题材，所以，达利也被称之为20世纪的达芬奇，
达利所创造的艺术典型千变万化，有对事物的批判，也有对宇宙万物的深刻探索，喜欢他的人赞扬达利是文艺复兴时期以来最伟大的艺术家，讨厌他的人不屑他过度追求金钱的态度，他能在不同领域、不同年龄与阶层、鉴赏品位各异的人群中，拥有历久不衰的美誉，足见他对当代艺术影响之深且大。
西班牙超现实主义艺术***萨尔瓦多·达利是20世纪全世界最负盛名的绘画***之一。达利艺术在20世纪的西方历史和文化影响下，表现出真实与幻想、理性与非理性、现实与超现实的两面性。分析这利艺术作品的这种艺术特性对于理解20世纪的西方绘画具有重要意义的。
萨尔瓦多·达利(SalvadorDail)，西班牙超现实主义画家和版画家，以探索潜意识的意象著称。与毕加索、马蒂斯一起被认为是二十世纪最有代表性的三个画家。
他是一位具有卓越天才和想象力的画家 。在把梦境的主观世界变成客观而令人激动的形象方面，他对超现实主义、对20世纪的艺术做出了严肃认真的贡献。达利的一生充满了***色彩。除了他的绘画，他的文章、口才、动作、相貌以及胡须均给欣赏他的人们留下了扑朔迷离的印象。
达利年轻时在马德里和巴塞罗那学习美术，曾兼收并蓄多种艺术风格，显示出作为画家的非凡技能。但是，直到20世纪20年代末期，才由两件事情促使其画风日臻成熟。一是他发现了弗洛伊德的关于***对于潜意识意象的重要著作；二是他结交了一群才华横溢的巴黎超现实主义者，这群艺术家和作家努力证明人的潜意识是超乎理性之上的“更为重大的现实”。
为从潜意识心灵中产生意象，达利开始用一种自称为“偏执狂临界状态”的方法，在自己的身上诱发幻觉境界。达利发现这一方法后，画风异常迅速成熟，1929～1937年间所作的画使他成为世界最著名的超现实主义艺术家。在他所描绘的梦境中，以一种稀奇古怪、不合情理的方式，将普通物像并列、扭曲或者变形。达利对这些物像的描绘精细入微，几乎达到毫发不差的逼真程度，通常将它们放在十分荒凉但阳光明媚的风景里，令人联想到他的故乡加泰罗尼亚地区。在这些谜语一般的意象中，最有名的大概是《记忆的永恒》(1931)，画中以平静得可怕的风景为衬托，停留着一只柔软易曲、正在熔化的表。
作为一名艺术家，达利不把自己局限在单一的风格和创作媒体中。他的作品，列经了早期的印象派，作为过渡的超现实主义，直到最后经典时期这一变迁过程，证实了达利不愧是一位不断探索和进步的艺术家；达利几乎在所有的艺术载体上工作，他留给世人的不光光是大量的油画，水彩画作品，还包括许多雕塑作品，珠宝设计等等。
超现实主义画家达利是我喜欢的画家之一。其基于古典技法的奇幻表达方式亦是我个人在设计中喜欢用的方（自定义为新古典主义设计）。言归正传：就达利作品表达的内心意境感染力极为强烈，同时视觉审美回归古典极具视觉冲击力。多数观众能快速进入画中意境，在当代快速文化消费时期容易吸引大众达到很高影响力。
同时画家极积入世的精神哲学观念，让作品在意境深度上发人深思，因观者人生观不同带来丰富的联想。与并存的現实状态对比强烈，在虚实之间寻求个人思想***，总体来说就我个人感受达利带我在现实的世界里总能看到内心疯狂真挚的那一面……
如何欣赏象征主义的绘画作品？
象征主义画派解析
象征主义是十九世纪末，1885年在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。 是当时欧洲一部分知识分子对社会生活和官方沙龙文化不满的反映。他们不敢正视现实，不愿直接表述自己的意思，往往***用象征和寓意的手法，在幻想中虚构另外的世界，抒发自己的愿望，通过象征的、隐喻的和装饰性的画面来表现虚幻的梦想以启示于人。画家和作家不再致力于忠实地表现外部世界，不满足浪漫派的热情和煽动性。 这样便产生了近代象征性的艺术。 他们以象征主义为名，对理想主义倾向的逆反在文学和造型艺术领域同时发展起来，他们追求具有安定感、稳静的艺术。象征派和古典主义相类似，主张没有动感更好。画中的人物形态以稳重正确为最好。 象征派在艺术上受英国拉斐尔前派和象征派诗人马拉美、波特莱尔，音乐家瓦格纳及尼***主观唯心主义思想的影响。象征派主张强调主观、个性，以心灵的想象创造某种带有暗示和象征性的神奇画面，他们不再把一时所见真实的表现出来，而通过特定形象的综合来表达自己的观念和内在的精神世界。在形式上则追求华丽堆砌和装饰的效果。 法国是19世纪绘画艺术的中心，在法国象征主义的主要代表是摩罗、夏凡纳与雷东。 法国画家彼埃·毕维·德·夏凡纳 (1824-1898)是近代象征派的巨匠。 在他的画作前面，似乎离开现实进入到美好、梦幻的世界。夏凡纳的艺术几乎没有动感，是一种气质影响，让人感到美。 鉴于他把重要的东西都赋予给了景观，并把这种氛围灌输到他的壁画里，他喜欢视野里都是熟悉的东西和地位低下的农村，通过他的描绘方式使他们更为高贵，这一点似乎很明显，因为夏凡纳研究了科罗特的作品。最后在最年轻的画家中，他发现了和他相似的有相同爱好的人，那就是在他的画中的***。 在1852年夏凡纳第一次在沙龙举行画展，但是在后来他的画不断的被拒绝。那时他的作品已经非常的卓越，例如他的《萨洛米》或是他的《朱莉亚》，因为缺乏阴影而被震惊，由一个僧侣和拜占庭式的冷淡。在一八五九年的沙龙，他展示了《从***中回来》在马赛的博物馆里，那是一个年轻的、英勇的、野蛮的活动。一个伟大的装饰人才在这些流浪品中变得越来越明显。
其實這個題目是非常大的。
我們知道，西洋藝術從開始都是在描繪經驗世界與個體隱密的內心世界中發展的。直到十九世紀末以後，人的潛意識與本能有關，成為精神結構中最核心的部分，強調潛意識有其真實獨立的內容與形成過程，個人的心理學說才由心靈說轉變成潛意識的精神理論。於是意識便有了新的繪畫語境的表達形式，這種方式使繪畫語境的表述為鏡子把潛意識凸現出來-直接顯現形象與思想源自個人的聯想與幻覺，表達的是個人內心的真實-在夢境與憂鬱中逃避與擯棄現實、攝影以及物質主義。象徵主義者們生活在社會的邊緣，因為他們認為社會是墮落的，想信唯靈論，在酒精與毒品中探索他們的想像世界。他們講究外表衣著時尚，談到時尚乃是現代派藝術的起源。
為什麼這樣講，時尚的東西本身就是向經典挑戰的產物，經典是正宗的文化權力。時尚是亞文化對主流文化的一種反抗。因此，時尚永遠是在被替代的，一個時尚產生流行，很快又被下一個時尚所替代，從消費學的理論中，時尚永遠陳詞濫調，而只有在時尚最本質的革命-是時間長短中或是在移位中。所以，所謂現代主義藝術流派的存活的時間都不是很長（與傳統主流藝術相比），都帶有實驗性質。
而欣賞象徵主義繪畫應該把握兩點。一是，畫家們都在寻找幽靈，神話雖然是不死的傳說，但它卻在訴說著死去的冤魂內心的欲望。例如，阿爾諾徳.伯克林的《死亡之島》（作於1880年，存於菜萊比錫美術館），整個畫面呈現一種個人化的、陰森可怕的想像中的神話題材。這幅油畫有五個版本，表現出純粹、簡化的風格及其精准的筆錄呈現了一個意境：小舟帶著一個幽靈般的靈魂以及安放在棺材中的屍體滑向冥河之神斯提克斯，完成靈魂的最後之旅。二是，尋找那些業已失去了的世界，把顛倒了的世界再顛倒一次，讓瘋狂的世界可以再瘋狂。外部已經失去了尋找的象徵符號，就在內在去尋找。或者說，在感受事物的認知裏，更應深層地思考事物的本質，有關存在意義的思考。例如，愛德華.蒙克的《焦慮》（作於1894年，存於奧斯陸，蒙克愽物館），蒙克以繪畫形式，用炫紅與黑色系的感覺表現生存的痛苦。女人臉部因害怕的不安而變形，其他人的臉部側是接近溶解形象，彌漫在幾乎抽象的火红的帶有裝飾性的潮浪中構成背景，把神經質與焦慮的象徵主義形象呈現極度張力、表現至極致～
“象征主义”是十九世纪末出现在英国以及欧美一些国家的一种新的艺术思潮，最初这个概念出自希腊，意思是用一种形式代表一种概念，用一种符号去表达某种观念和事物。象征主义艺术不仅指绘画，也包括文学，我们熟知的叶芝、艾略特都是著名的象征主义诗人。
在绘画艺术领域，自从出现了象征主义，画家们不再只是忠实地去表现客观事物，而是通过象征性的画面去描绘如梦想般虚幻的场景去引发人们的思考。
在当时的世界绘画艺术中心巴黎聚集了一些象征主义的画家，如雷东、夏凡纳、摩罗等等，其中还有一位来自中国的画家也是诗人，他叫李金发。
象征主义的哲学基础是神秘主义，象征主义注重表现个人的主观感觉，画面虚无缥缈，朦胧而晦涩，使观者感觉到对现实的超脱，并引发丰富的想象。
图一夏凡纳《贫穷的渔夫》，冥想的渔夫，身后的妇女和婴儿，还有菜花，贫乏的生活里又有一些希望和一丝的欢乐。
图二雷东作品《象征空间》
图三摩罗作品《施洗约翰的头在显灵》，这幅作品取材于“圣经故事”。
象征主义并未形成一种流派或是明确的团体，而是建立在审美倾向与思想主张上的艺术思潮，象征主义所波及的范围比较广泛，涉及文学、绘画、雕塑等艺术形式。
昏鸦说象征主义是理想主义和唯美主义在艺术形式上的穷竭与反叛，也是在其基础上的延伸和另类表现。十九世纪哲学家尼***的超人哲学和美学思想以及神秘主义成为了象征主义在思想内涵上的主要内容。
〖莫罗的象征主义〗
象征主义是拉斐尔前派的唯美主义在形式上的变相解读，走向寓意、象征、隐喻、主观的晦涩表达，借助梦境和宗教神话题材来实现某种神秘的主观理念。
在十九世纪末西方世界普遍悲观沮丧、颓废绝望的社会背景下诞生的象征主义思潮与美学暗合了敏感艺术家们逃避现实的客观事实。
〖夏凡纳作品〗
影响了以后众多流派和艺术走向的象征主义开创了新的审美形式，静谧而凝滞的空间；光怪陆离的光色；夸张概括的人物造型；神秘的东方装饰性；主观心理在气氛上地营造，这一切使得绘画艺术向着更加内在主观和个性自由的方向发展了。
〖克里姆特作品〗
象征主义成为了古典写实和现代艺术的一个重要节点，是古典主义在写实领域最后的残存显现，自此古典再也没有影响广泛的思潮和流派了。现代艺术风起云涌的时代到来了。
著名的具有象征倾向的画家有：画家夏凡纳、莫罗、雷东、赫诺普夫、蒙克、勃克林、克里姆特……等等。
象征主义思想和风格形式最终融于表现主义与超现实等现代流派了，随着弗洛伊德、帕格森等哲学思想的影响，梦境和象征、直觉与象征、本能和现实逐渐互相映照交错衍生出了新的审美样式与思想。
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如何用水彩画一只活灵活现的小鸟？
钩勒填色法
又叫钩填，是我国用颜色绘画的最早技法。用重墨钩出线条，描出羽片形象的轮廓，用笔中锋直下，轻重[_a***_]，笔痕要有力有法，潇洒流利;然后用石色按照轮廓填涂;再用比较重的颜色分染，要求要丰满艳丽，用来表达羽毛色彩复杂的禽鸟，如雉鸡、孔雀等。应当注意表现羽毛原来的色彩，色调要夸张描写，并且突出，要比真鸟的羽毛更美丽，更鲜艳。不强调翎毛细部当中的明暗关系和应有的色彩，只须层层的填好，画面要大量用浓重的石色，或是粉色填涂，以表现翎毛的厚重和艳美，增加画面的富丽效果。最忌轮廓钩的不清楚和用墨暗淡，如果只是任意填涂，力求艳丽，反使颜色板滞，不堪入目。最后用水色或用深浅不同的石色，分染阴阳，用来区别浓淡，逐步的点划剔毛。
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钩染留边画羽毛
落墨先钩出羽片的轮廓排排并列，在每一个羽片的上面，用墨分别渲染出阴阳向背来，要在钩勒的线条里边留出空白线来。渲染的时候须用两支笔，一支蘸较淡的墨(须预先调和好），再用另一支笔蘸清水，将涂的墨轻轻扫开，要注意到羽片明暗的前后衬托关系。在钩墨线轮廓的里边，留出空白线，显出羽瓣的边缘来。用淡墨一次又一次重叠渍染，由浅入深，并且要使羽片和羽片之间染出稍有深度的感觉来，羽片互相掩映，要布置得匀整，合乎法度，直到有纯厚的感觉为止。然后再用淡墨渍染全身，连留出的空白线也染在内，要由浓渐淡，一齐渲染，使他分出阴阳虚实来，到适度为止。墨色沉着，自然能增加翎毛绵润深厚的质感，像画鸟在翻翅动态的时候，底下的翅翎就要深暗，表明高起和陷下的感觉，颜色深的地方，要用淡墨层层渍染，使它浓淡自然。钩勒墨线和渲染深浅，以及所留出的空地白线，在整体渲染浓淡的时候，就增加了色彩的质感和立体感。最后罩上颜色，在极明处要加一些暖色，不可过重，免得失掉统一，再用细笔疏疏的略丝毛纹，色罩墨醒，分外的精神。这种画法，到了唐，宋时代，在写实的技巧上，已发展到高峰。
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粉丝粉染画毛法
这种画法，最好用来画白色的禽鸟，像白鹭鸶、白仙鹤等。先用墨钩出嘴眼和其他有黑颜色的部分，再用极淡的墨钩出翅羽及尾羽的轮廓，有的时候也可以不钩轮廓，只用极淡的颜色直接来渲染，以区别羽毛的深浅明暗关系，就使片片的羽毛划分出来了。然后渲粉剔毛。
像画白鹭鸶的时候，在渲粉剔毛阶段中，先用极淡的赭石微微的染出羽毛之间的明暗，然后用极细润而薄的***，按照它的虚实阴阳来烘染，
粉敷得要均匀滋润，再用细笔
古代绘画中躯干肥硕、四肢细弱的形象是写实还是艺术创作手法？
艺术来自生活，高于生活。
贵在似于不似之间。
为表现第一感观的特征，可以夸张变形，而神态更足，更欣赏者更广阔的的思考空间。
现代一些漫画取法于此，因夸张而更加神似。
这是一种艺术手段。
敦煌壁画有着大量的人物画存世，我们来看一下裸上半身的“飞天”图，还是符合人体造形的。
下图为敦煌绢画中的精品引路菩萨（唐.男***），人体比例非常完美。而画面中冉冉升天的贵夫人造型有点夸张了。
我们还可以通过世俗题材去感受一下人物画，如图：
我们通过古代早期的人物画已经可以了解到，就是“写实”的追求。
唐宋时期的绘画（工笔画）是以写实为主的，由于古人的服装基本上是直通型，所以腰就显得肥了点。而把女性的手画的纤小细弱就不排除故意而为了，因为大手大脚的女性在古代属于粗俗相，不符合贵人相貌特征……我画女性也喜欢修改大手大脚与胸部，尽可能的画成美人状。
客观来讲，传统中国人物画在唐伯虎后一代不如一代……清末的海派任伯年可以说是最后一个有成就的人物画家了。
而现代的中西成合形式的人物画，尽管在造型上提升了，却又缺失了更为重要的笔墨魂……美人提酒来啦！
绘画是创造美的艺术。画的美不同于生活的美。它是完全根据画面的整体需要来决定画中每一个元素的夸张概括缩小放大虚实等——如果把冷军的超现实的美女放上去肯定不协调。因此古代画上的人物一定是艺术的再创造，而且是传统的一时期或一种。
说实话，看到这个问题时内心真的想“哈哈哈”，超写实啊！这真的就是东方人“富裕”后的体型，没有自我贬低的意思，也不必妄自菲薄。
这是“人种”造成的体态，人类世界中不仅有肤色差异，体型亦各具特色。
我们今天关注古代国画中的比例、结构、造型，其实，是源自新的“审美观”，它是受西方美学影响的“审美”。还是那句话，”没有比较，就没有伤害”。
如果没有古希腊的人物雕塑，没有十九世纪、二十世纪的“健美运动”的兴起，没有看到西方人的“肌肉男”，我们不会有对八块腹肌和马甲线的关注，一切都“习以为常”的接受着，认定那“大腹便便”，”四肢细小”，”指尖纤纤”，就是“美”；“三寸金莲”就是女人的“标准”。如今，人们真正的懂得了”美是什么 ” ，它不仅是“约定俗成”，还应该是建立在科学基础上的健康之美！不一定“五大三粗”的腱子肉就是“美”，也不一定“杨柳细腰”的骨感就不“美”，重要的是，健康快乐！
由于人种的体貌构成的限制，我们东方人的表层脂肪比西方人的多，因此，没有特殊的“训练和营养”的加强，到了一定的时段，我们的体型真的就是躯干“中臃” ，这是由于腹部、内脏运动的少，因此更容易堆积脂肪，而四肢越发的看起来“细弱”。东方人不仅皮下脂肪相对“多”，皮肤也比西方人的皮肤细腻光滑，体***对也较少。我们是亚洲的黄皮肤系列，日光照射久了会被“晒黑”，呈棕色。而西方的欧洲白人系列，却往往被日光的紫外线”晒”成“粉红色”，他们自己也不喜欢那种“粉色”，因此，西方人”喜欢“棕色的美，认为”它”代表“健康”。
当我们开阔了眼界，见多了“不同”，我们曾经的固有观念也会随之改变，吸取精华，除去糟粕。想必再过若干年，后人回看历史的时候，那种曾经的“大腹便便”和“弱不禁风”，以及”头大身子小”的“不似尺”，都会消失不见。回看历史，我们的古人真的很可爱，他们真实的还原了历史，让我们这些后人得见“从前”！感叹时光。
在中国民间有“画人难画手，画树难画柳”的说法，意思是手的变化实在太多，结构和动态很难准确把握。而柳条的婀娜多姿的垂悬轻盈常常让画者一筹莫展，无从下手。在没有力学、运动学、解刨学、以及绘画透视的思维支撑时代，想创建一个符合科学观的绘画作品实在是件“不可能完成的任务”，勉为其难啦。古代的中国没有“肌肉男”吗？未必，只是画家的可选范围实在是极其有限，出行不便、身不由己。再者，如果我们用今天的眼光和标准去量度古人的画，未免太不近人情，也缺失历史观。尽管我们的古画***和动态结构不能令现代人“满意”，但它们丝毫不影响绘画带给观众的诗情画意之美。
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