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女娲补天图是谁画的？
《女娲补天图》是海派画家任伯年的代表作，内容隐含着画家对山河破碎、清******无能的黑暗现实的不满。
任颐（1840年－1895年），即任伯年，初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山***上行者、寿道士等，以字行，浙江绍兴府山阴航坞山（今杭州市萧山区瓜沥镇）人，清末著名画家。
佚名
《伏羲女娲图》是唐代一位佚名作者所画（公元618~907年）用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。1965年新疆阿斯塔那出土，藏于新疆***尔自治区博物馆。描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象以及未知的宗教含义。
女娲补天图是中国古代神话传说中的重要形象之一，其绘制者并没有明确的记载。女娲补天图最早出现在《列子·汤问》和《淮南子·览冥训》等古代文献中，描述了女娲补天的故事。在古代绘画中，女娲补天图常常被描绘为一位女性形象，身穿华丽的长裙，手持补天工具，形象庄重而神秘。女娲补天图的绘制者可能是古代文人、画家或者民间艺术家，他们通过自己的艺术表达来传承和弘扬这个神话传说。
答案是；任伯年。
任伯年是我国近代杰出画家，在“四任”之中，成就最为突出，是“海上画派”中的佼佼者，“海派四杰”之一。任伯年的绘画发轫于民间艺术，技法全面，山水、花鸟、人物等无一不能。重视写生，又融汇诸家法，并吸取水彩色调之长，勾皴点染，格调清新。
二十四孝图创作时期？
是1926年创作的，《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》
"孝"是儒家***思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。
孝，是中国古代重要的***思想之一。元代郭居敬辑录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事，编成《全相二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。后来，又有人刊行《二十四孝图诗》、 《女二十四孝图》等，流传甚广。在中国传统木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。近代以来，《二十四孝图》的传播并未因西风盛行而停辍。1888年，上海《申报》开始向订户随报赠送一张新式月历牌，主要内容就包括《二十四孝图》，旨在延续北方与中原文化圈的***实践理性。
任颐（1840年—1895年），即任伯年，初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山***上行者、寿道士等，以字行，浙江山阴航坞山（今杭州市萧山区瓜沥镇）人，清末著名画家。自幼随父卖画，后从任熊、任薰学画，后居上海卖画为生。
任伯年是我国近代杰出画家，在“四任”之中，成就最为突出，是“海上画派”中的佼佼者，“海派四杰”之一。任伯年的绘画发轫于民间艺术，技法全面，山水、花鸟、人物等无一不能。重视写生，又融汇诸家法，并吸取水彩色调之长，勾皴点染，格调清新。任伯年二十四孝图，纸本设色，20.7*15.4cm，1866年作，广东省博物馆藏。
徐燕孙的《二十四孝图》册页，创作于20世纪30年代末，用时两年完成。这套作品除突出体现他的绘画风格外，画幅之间还穿插了众多书画名流与翰林阁老们书写的相关诗文题跋，图文并茂，别具特色。
“孝”是儒家***思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代二十四个孝子的故事，印本加配图，广为流传。1950年冬，陈少梅应朋友之约，绘制成《二十四孝图》册页。此画笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，堪称国之重宝。陈少梅认为，中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。
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